El siguiente video discute el concepto de lo inconsciente según Sigmund Freud. Freud argumenta que no todos los procesos mentales son conscientes y que algunos recuerdos están latentes en el inconsciente. También habla sobre experimentos que sugieren que existen procesos mentales inconscientes.
Freud describe el conocimiento del inconsciente como una traducción de lo consciente. El texto se divide en dos capítulos, en los que se distingue entre el punto de vista descriptivo y el tópico o sistemático del inconsciente.
Freud habla sobre la relación entre el inconsciente y las pulsiones, y cómo el inconsciente perturba el sistema psíquico superior.
Lo Inconsciente – Freud
En este breve artículo, exploraremos el concepto de lo inconsciente tal como lo articuló Sigmund Freud en su texto de meta psicología de 1915. Freud habló del proceso represivo, que es la esencia del proceso de reprimir algo para que no llegue a la conciencia. Pero lo reprimido no es la totalidad de lo inconsciente, que incluye mucho más que lo que se reprimió. En este texto, hablaremos sobre cómo podemos conocer lo que es inconsciente a través de lo consciente y cómo algunos recuerdos pueden permanecer latentes en la mente durante mucho tiempo. Además, exploraremos la multiversidad de lo inconsciente y la distinción entre el punto de vista descriptivo y el punto de vista tópico o sistemático.
El proceso represivo
Freud comienza hablando del proceso represivo, que no tiene como objetivo aniquilar al representante que representa la pulsión sino simplemente impedir que ese representante venga a la conciencia. Lo que está reprimido es parte de lo inconsciente, pero no es la totalidad de lo que es inconsciente.
Conocer lo inconsciente a través de lo consciente
Freud dice que la única forma de conocer lo inconsciente es a través de lo consciente. Es decir, que va a haber que hacer un trabajo de traducción de lo que aparece en la conciencia para llegar a lo que vendría a estar en el inconsciente.
La justificación del concepto de lo inconsciente
En el primer capítulo de este texto, Freud habla de lo que para él sería la justificación del concepto del inconsciente. Él va a decir que es insostenible pensar que todos los procesos anímicos llegan a la conciencia, no solo por los fallidos, los sueños, los chistes, los síntomas, sino también las ocurrencias que tenemos que no sabemos explicar bien de dónde vienen. Incluso habla de la memoria y dice que tenemos recuerdos que son susceptibles de conciencia y que pueden llegar a la conciencia, pero que hasta ese momento eran recuerdos latentes en la mente, es decir, inconscientes desde el punto de vista descriptivo.
Los experimentos hipnóticos
Freud también habla de los experimentos hipnóticos en los que se ponía a la gente en hipnosis y se les daba la orden de que, al despertarse y recibir determinada señal, iban a hacer tal acción. Una vez que se les despertaba y recibían esa señal, hacían esa acción sin saber por qué. Cuando se les pedía explicar por qué lo habían hecho, no podían dar una respuesta satisfactoria. Estos experimentos demostraron que existen procesos de pensamiento y procesos anímicos que no son conscientes.
La multiversidad de lo inconsciente
En el segundo capítulo del texto, Freud habla de la multiversidad de lo inconsciente. Lo descriptivo se refiere a lo que se puede observar, mientras que lo tópico o sistemático se refiere a la organización de lo que está presente.
Freud habla de la multiversidad de lo inconsciente y distingue entre el punto de vista descriptivo y el sistemático. En el punto de vista descriptivo, el inconsciente se describe como un conjunto de procesos mentales que están latentes en un momento determinado y que no son accesibles a la consciencia. Por otro lado, en el punto de vista sistemático, Freud plantea que el inconsciente se organiza en diferentes sistemas o instancias que tienen sus propias características y funciones.
Uno de los sistemas más importantes del inconsciente es el ello, que representa los instintos y las pulsiones primarias del ser humano. El yo, por su parte, es la instancia que se encarga de mediar entre las demandas del ello y las exigencias de la realidad externa. Por último, el superyó es el sistema que internaliza las normas y valores de la sociedad y que se encarga de juzgar y castigar al yo por sus actos.
En el tercer capítulo, Freud se enfoca en la dinámica del inconsciente y cómo ésta se relaciona con la represión. Según Freud, la represión es el mecanismo que utiliza el yo para mantener alejados del acceso consciente aquellos pensamientos, sentimientos o deseos que son conflictivos o dolorosos. Sin embargo, la represión no elimina completamente estos contenidos, sino que los mantiene activos en el inconsciente, donde pueden dar lugar a síntomas neuróticos o a sueños.
En el cuarto capítulo, Freud aborda el tema de la formación de los sueños y cómo éstos son una manifestación del inconsciente. Según Freud, los sueños son una forma en la que el inconsciente se manifiesta de forma simbólica, permitiendo que los contenidos reprimidos puedan encontrar una vía de expresión. La interpretación de los sueños se convierte así en una herramienta valiosa para el análisis psicoanalítico, permitiendo acceder a los contenidos inconscientes que se esconden detrás de los símbolos y las imágenes oníricas.
En el quinto capítulo, Freud explora la relación entre el inconsciente y la sexualidad. Según Freud, la sexualidad es una de las fuerzas más poderosas que mueven al ser humano, y gran parte de los contenidos inconscientes tienen que ver con ella. De hecho, el complejo de Edipo, uno de los conceptos más conocidos del psicoanálisis, se refiere a la forma en que los niños experimentan y resuelven su sexualidad infantil.
En el sexto y último capítulo, Freud se enfoca en el papel del inconsciente en la vida cotidiana. Según él, gran parte de lo que hacemos y pensamos está determinado por procesos inconscientes que nos son accesibles. Los actos fallidos, por ejemplo, son una forma en la que el inconsciente se manifiesta de forma inadvertida, mostrando cómo los contenidos reprimidos pueden filtrarse en nuestra vida cotidiana.
